Páté výročí

11. září 2006

Když před pěti lety čtyři skupiny islámských radikálů unesly dopravní letadla s úmyslem ničit a zabíjet ve jménu své víry, západní svět o jejich víře mnoho nevěděl. Muslimy toleroval a příliš si jich nevšímal. Sebevrahům z 11. září se podařilo situaci zásadně změnit. Tolerance se změnila v podezíravost a lhostejnost v averzi.

Západ je dnes rozdělen v názoru, zda se islámští radikálové zpronevěřují své víře, která je v jádru mírumilovná, anebo zda jejich čin ukazuje na pravou podstatu islámu, která je v jádru militantní. Islámu v očích Západu příliš nepomohli ani islámští duchovní, kteří se od sebevražedných atentátů sice většinou distancovali, nicméně vesměs také připojili různá "ale", kterými naznačili, že jsme si o něco takového koledovali. Po pěti letech od tragédie v New Yorku lze říct, že je islám na Západě těžce kompromitován. Hrozba terorismu vede k zavádění bezpečnostních opatření, která by v minulosti veřejnost sotva akceptovala. Otevřeně se diskutuje o možnosti střetu civilizací, a právem na sebeobranu jsou zdůvodňovány miliardy investované do bezpečnostních opatření a na zbrojení.

11. září je zkrátka vnímáno významnou částí občanů, ne-li většinou, jako den, kdy dvacítka sebevrahů vyhlásila Západu jménem 1,3 miliardy muslimů válku. Nevíme pořádně proč, ale i kdybychom jim rozuměli, nic by to nezměnilo na přirozené reakci, totiž odhodlání se bránit. Na jedné straně si racionálně uvědomujeme, že problémem nejsou lidé jiné víry, ale fanatici, kteří vírou omlouvají zlo. Současně ale vnímáme, že těch fanatiků jaksi neubývá. Jsou s námi ve válce a je stále těžší to bagatelizovat. Nevypadá to dobře.

autor: iho
Spustit audio

Nejposlouchanější

Více z pořadu

E-shop Českého rozhlasu

Závěr příběhu staré Karviné, který měl zůstat pod zemí

Karin Lednická, spisovatelka

kostel_2100x1400.jpg

Šikmý kostel 3

Koupit

Románová kronika ztraceného města - léta 1945–1961. Karin Lednická předkládá do značné míry převratný, dosavadní paradigma měnící obraz hornického regionu, jehož zahlazenou historii stále překrývá tlustá vrstva mýtů a zakořeněných stereotypů o „černé zemi a rudém kraji“.